テレビ番組表を見ていたら、NHKのクローズアップ現代では村上隆氏が登場するとある。たぶんその前のニュースでは、田母神氏の参考人招致を取り上げていると思う。
なんとなく、この二人の存在は、今の日本そしてこれからの日本を考える上で、ちょっとしたポイントになるんじゃないかな…などと考えている。
というのも
村上氏の現代アートは、いわゆるマンガやフィギア、かわいいキャラクターといった、それまでの芸術の世界では低俗なもの、サブカルチャーとしてみられていたものを、日本の浮世絵などの日本の文化の大きな流れの中にポジショニングしている。
いわば、明治維新の時にそれまでの日本的なる文化を否定し、西欧に追いつけ的に見てしまった風潮がある。その中でフェノロサや岡倉天心らによって日本の文化が生き延びる機会を得たように、低俗とみられてきた日本のマンガ文化を世界の美術界に認めさせた。根底にあるのは「日本文化ってすごいんだよ、自信を持っていいんだよ」という気持ちではないだろうか。
一方、田母神氏は歴史認識においても、根底にあるのは「日本はよい国である。自ら卑下する必要は無い」という思いだと考える。
確かに、歴史は見る側によってその「解釈」は様々になる。大人になってから一番驚いたのは、「過去の出来事である歴史は“変化する”」ということだった。聖徳太子も大化の改新も鎌倉幕府も、社会科や歴史の教科書に書かれていたように歴史的事実は変わらないと思っていた。しかし、それは大きな間違い。歴史は時代によって“変化”するものらしい。とすれば、田母神氏の発言（論文）もそう位置づけてもいいのだろう。そう考えれば、村山談話もひとつの見解／ひとつの解釈にしかずぎないのだ。
両氏の気持ちの根底にあるのは「日本が大好き」であることは間違いないだろう。
今、大人たちが子どもたちに伝える何よりも大切なのことは、「私が好き、友達が好き、家族が好き、地域社会が好き、日本が好き、世界が好き、地球が好き」そんな想いを伝えることなのだと思っている（これもまた僕の思想？）。
だとしたら、田母神氏も村上氏も『堂々日本人』であることには間違いない…と、思っている。
平日は山中湖村の森の中にある図書館 山中湖情報創造館に、週末は清里高原の廃校になった小学校を活用したコワーキングスペースもある 八ヶ岳コモンズにいます。「わたしをかなえる居場所づくり」をイメージしながら、テレワークに加えて動画撮影やネット副業などにもチャレンジできる図書館／コワーキングスペースづくりに取り組んでいます。
コメント
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正当な意見で関係ない事を追及するこの国は、ムカつくってよりどうかしてる。
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おもしろいのは、麻生サンは「幕僚長という立場にいる人の発言としては不適切だ」という言葉。麻生サンの本音はどこにあるのか計りかねますけどね。
それにしても…そもそも自衛隊は「軍隊」ではないとしているにも関わらず、「文民統制」という用語を持ち出す言語矛盾。文民って誰のことを指すのさ…って、いつも思います。 Like
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田母神氏が日本のことを愛していないとは思いませんが…都合の悪い史料に目を向けようとしない以上、「恋は盲目」と同じレベルの危険な愛だと思いますね。
自衛隊のトップがするべきことは、特定の立場に立った二次史料の孫引き文書を書き散らすことではなく、「検証」が可能なように、自衛隊に引き継がれているものを含め、大日本帝国時代の史料をきちんと収集・整理・分析をすることだったと思います。
まぁ、真摯に史料に取り組んだらボロボロ虐殺の証拠が出てきて、「中国国民に深く詫びる」と言わざるを得なくなり、また右翼に袋叩きにあった、「偕行」（陸軍士官学校の卒業生の雑誌）の二の舞でしょうから、「恋は盲目」レベルの「愛国者」にできるわけはないでしょうけれど。
あと、軍隊と言う名前であろうとなかろうと、暴力装置である以上、独自の意思を持たせるわけにはいかないでしょう。
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＞両氏の気持ちの根底にあるのは「日本が大好き」であることは間違い＞ない」
＞「田母神氏は歴史認識においても、根底にあるのは「日本はよい国で＞ある。自ら卑下する必要は無い」という思いだと考える。
日本は良い国であるという発想で「歴史認識」が無条件に形成されることが正当なことだと、丸山高弘氏が考えているとすれば、実にノーテンキな人間と言わざるを得ません。
もちろん、正しい「歴史認識」などないのですが、少なくとも「軍人勅諭」を復活させる「自虐史観」ならざる「自慢史観」を肯定するなんて、まったくどういう頭の構造をしているかでしょうか？
丸山高弘氏は、図書館人として「実証・論証ぬきの田母神讃」を恥ずかしいとは思わないのだろうか？ Like